admin, בירוקרטים, מפעילי מערכת
895
עריכות
אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 84: | שורה 84: | ||
==אקספוזיציה== | ==אקספוזיציה== | ||
הרוכל היהודי, האדונית נוצרייה ופונה אליו בזלזול לגבי היותו יהודי. האדונית מדברת אליו בזלזול והתנשאות ("איני צריכה לך ולסחורתך"). היא מעקמת את העיניים ואומרת לו "כלך ולך". לבסוף היא קונה סכין ציידים. | הרוכל היהודי, האדונית נוצרייה ופונה אליו בזלזול לגבי היותו יהודי. האדונית מדברת אליו בזלזול והתנשאות ("איני צריכה לך ולסחורתך"). היא מעקמת את העיניים ואומרת לו "כלך ולך". לבסוף היא קונה סכין ציידים. | ||
| שורה 91: | שורה 91: | ||
==קונוטציות מקראיות לסיפור יוסף== | ==קונוטציות מקראיות לסיפור יוסף== | ||
הקונוטציות משמשות לאנלוגיה בין סיפור יוסף במקרא לסיפור של עגנון. | הקונוטציות משמשות לאנלוגיה בין סיפור יוסף במקרא לסיפור של עגנון. | ||
# '''הביטוי בסיפור:''' האדונית אומרת לרוכל "מה איכפת לך...או חיה רעה אכלתהו".<BR>'''במקרא''' נאמר: "ואמרנו חיה רעה אכלתהו ונראה מה-יהיו חלומותיו" (בראשית ל"ז 20).<BR>בסיפור הדבר משמש כרמז מטרים, גם האדונית משתמשת בתירוצים ומילים דו משמעיות. | # '''הביטוי בסיפור:''' האדונית אומרת לרוכל "מה איכפת לך...או חיה רעה אכלתהו".<BR>'''במקרא''' נאמר: "ואמרנו חיה רעה אכלתהו ונראה מה-יהיו חלומותיו" (בראשית ל"ז 20).<BR>בסיפור הדבר משמש כרמז מטרים, גם האדונית משתמשת בתירוצים ומילים דו משמעיות. | ||
| שורה 99: | שורה 98: | ||
בסיפור יש ביקורת במישור של יחסים בין גבר לאישה. עד כמה אדם יכול לוותר (על עצמאותו, דתו ובטחונו). יש בסיפור ביקורת במישור הדתי על תהליך ההתבוללות והשתלבות של היהודים בחברה הנוצרית. | בסיפור יש ביקורת במישור של יחסים בין גבר לאישה. עד כמה אדם יכול לוותר (על עצמאותו, דתו ובטחונו). יש בסיפור ביקורת במישור הדתי על תהליך ההתבוללות והשתלבות של היהודים בחברה הנוצרית. | ||
*מתוך שיעוריה של ורדה וינברג, עירוני ד', תל-אביב. | |||
---- | ---- | ||
*[[ספרות|לחץ כאן כדי לחזור לסיכומים בספרות]] | *[[ספרות|לחץ כאן כדי לחזור לסיכומים בספרות]] | ||