admin, בירוקרטים, מפעילי מערכת
895
עריכות
אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 10: | שורה 10: | ||
המחזה נכתב בתקופת שלטונו של פריקלס, שליט אתונה שבימיו אתונה הגיעה לשיאה | המחזה נכתב בתקופת שלטונו של פריקלס, שליט אתונה שבימיו אתונה הגיעה לשיאה | ||
בכל תחומי החיים. המחזה דן בתכונותיו של השליט- גאווה, שחצנות, חטא הגאווה (=היבריס), | בכל תחומי החיים. המחזה דן בתכונותיו של השליט- גאווה, שחצנות, חטא הגאווה (=היבריס), | ||
על כן יש בו ביקורת פוליטית על השלטון (למרות שבתקופת פריקלס היה משטר דמוקרטי). | על כן יש בו ביקורת פוליטית על השלטון (למרות שבתקופת פריקלס היה משטר דמוקרטי).<BR> | ||
פריקלס מת במגפה והמחזה "אדיפוס המלך" פותח במגפה ועוסק בשני סוגי שליטים- | פריקלס מת במגפה והמחזה "אדיפוס המלך" פותח במגפה ועוסק בשני סוגי שליטים-<BR> | ||
א. טיראן- שליט שלקח את השלטון בכוח הזרוע | א. טיראן- שליט שלקח את השלטון בכוח הזרוע<BR> | ||
ב. בזיליאוס- מלך חוקי מכוח התורשה | ב. בזיליאוס- מלך חוקי מכוח התורשה<BR> | ||
===הטרגדיה היוונית=== | ===הטרגדיה היוונית=== | ||
| שורה 23: | שורה 23: | ||
- הטרגדיה "אדיפוס המלך" היא חלק מסיפורי "האליאדה והאודיסיאה" שהם חלק אינטגראלי מתוך המיתולוגיה היוונית (=מכלול סיפורים הכוללים הסברים על תופעות טבע, פעולותיהם | - הטרגדיה "אדיפוס המלך" היא חלק מסיפורי "האליאדה והאודיסיאה" שהם חלק אינטגראלי מתוך המיתולוגיה היוונית (=מכלול סיפורים הכוללים הסברים על תופעות טבע, פעולותיהם | ||
של גיבורים על- טבעיים, מערכות יחסים בין האלים לבני- האדם וכו'). | של גיבורים על- טבעיים, מערכות יחסים בין האלים לבני- האדם וכו'). | ||
באותה התקופה, היו שלושה כותבי טרגדיות עיקריים- | באותה התקופה, היו שלושה כותבי טרגדיות עיקריים-<BR> | ||
א. אייסכילוס- פרומיתיאוס הכבול, אגממנון | א. אייסכילוס- פרומיתיאוס הכבול, אגממנון<BR> | ||
ב. אורפידאס- נשות טרויה, אמידיאה | ב. אורפידאס- נשות טרויה, אמידיאה<BR> | ||
ג. סופוקלס- אדיפוס המלך, אנטיגונה | ג. סופוקלס- אדיפוס המלך, אנטיגונה<BR> | ||
- הגדרת הטרגדיה: חיקוי פעולה רצינית ושלמה, בעלת שיעור וזמן בלשון מונעמת, שכל אחד | - הגדרת הטרגדיה: חיקוי פעולה רצינית ושלמה, בעלת שיעור וזמן בלשון מונעמת, שכל אחד | ||
| שורה 34: | שורה 34: | ||
מההצלחה אל הכישלון. החיקוי מביא לגילויה של הנפש הפראית והחייתית של האדם. | מההצלחה אל הכישלון. החיקוי מביא לגילויה של הנפש הפראית והחייתית של האדם. | ||
- הטרגדיה היוונית מאחדת שלוש אחדויות: | - הטרגדיה היוונית מאחדת שלוש אחדויות:<BR> | ||
א. זמן- 24 שעות | א. זמן- 24 שעות<BR> | ||
ב. מקום- מול ארמון המלך והמלכה | ב. מקום- מול ארמון המלך והמלכה<BR> | ||
ג. עלילה- סיבה ותוצאה, דרך השתלשלותם של האירועים | ג. עלילה- סיבה ותוצאה, דרך השתלשלותם של האירועים<BR> | ||
1. סיבוך | 1. סיבוך<BR> | ||
2. שיא- מפנה | 2. שיא- מפנה<BR> | ||
3. התרה | 3. התרה<BR> | ||
- מבנה הטרגדיה היוונית: | - מבנה הטרגדיה היוונית:<BR> | ||
א. פרולוג- אקספוזיציה, רקע לגרעין העלילה | א. פרולוג- אקספוזיציה, רקע לגרעין העלילה<BR> | ||
ב. פארדוס- כניסת המקהלה | ב. פארדוס- כניסת המקהלה<BR> | ||
ג. אפיזדיון- קטע משחק | ג. אפיזדיון- קטע משחק<BR> | ||
ד. סטסימון- קטע שירה חזרה שלוש פעמים | ד. סטסימון- קטע שירה חזרה שלוש פעמים<BR> | ||
ה. אקסודוס- יציאת המקהלה | ה. אקסודוס- יציאת המקהלה<BR> | ||
ו. אפילוג- סיום | ו. אפילוג- סיום<BR> | ||
'''יסודות הטרגדיה''' | '''יסודות הטרגדיה''' | ||
א. המעשה המביש | א. המעשה המביש<BR> | ||
ב. הסבל | ב. הסבל<BR> | ||
ג. הידיעה- הוודאות | ג. הידיעה- הוודאות<BR> | ||
ד. האישור מחדש | ד. האישור מחדש<BR> | ||
'''תכונות הגיבור הטראגי''' | '''תכונות הגיבור הטראגי''' | ||
1. מהירות, זריזות | 1. מהירות, זריזות<BR> | ||
2. טוהר ושלמות | 2. טוהר ושלמות<BR> | ||
3. גאווה, שחצנות= היבריס | 3. גאווה, שחצנות= היבריס | ||
4. חמימות מוח, התרגזות בקלות, כעס= חרון | 4. חמימות מוח, התרגזות בקלות, כעס= חרון<BR> | ||
5. עוצמה אישית- כריזמה | 5. עוצמה אישית- כריזמה<BR> | ||
6. אומץ לב, אצילות | 6. אומץ לב, אצילות<BR> | ||
7. חתירה אל הידיעה, האמת | 7. חתירה אל הידיעה, האמת<BR> | ||
8. מעמד חברתי- כלכלי עליון | 8. מעמד חברתי- כלכלי עליון<BR> | ||
9. תפיסת עולם רציונאלית | 9. תפיסת עולם רציונאלית<BR> | ||
'''מוטיבים במחזה''' | '''מוטיבים במחזה''' | ||
א. עיוורון מול ראייה | א. עיוורון מול ראייה<BR> | ||
ב. רגל | ב. רגל<BR> | ||
ג. נמל- ספינה (גופה של יוקסטה) | ג. נמל- ספינה (גופה של יוקסטה)<BR> | ||
ד. מחרשה- אימא אדמה (צומת של שלושה דרכים) | ד. מחרשה- אימא אדמה (צומת של שלושה דרכים)<BR> | ||
ה. מאזניים | ה. מאזניים<BR> | ||
ו. אומללות | ו. אומללות<BR> | ||
'''תפקידי המקהלה במחזה''' | '''תפקידי המקהלה במחזה''' | ||
א. פירוש דברי השחקנים לצופים | א. פירוש דברי השחקנים לצופים<BR> | ||
ב. תיאור הרקע והנעשה על הבמה | ב. תיאור הרקע והנעשה על הבמה<BR> | ||
ג. פנייה, תחינה ותפילה לאלים | ג. פנייה, תחינה ותפילה לאלים<BR> | ||
ד. העצמה רגשית- פיוטית של הכאב והסבל | ד. העצמה רגשית- פיוטית של הכאב והסבל<BR> | ||
ה. הבעת דעתו של המחזאי על הדמויות | ה. הבעת דעתו של המחזאי על הדמויות<BR> | ||
'''פירושי מילים''' | '''פירושי מילים''' | ||
1. קדמוס: מייסדה של העיר תבי (מקום התרחשות העלילה) | 1. קדמוס: מייסדה של העיר תבי (מקום התרחשות העלילה)<BR> | ||
2. בלולים: מעורבים | 2. בלולים: מעורבים<BR> | ||
3. אנקות: צעקות, בכי | 3. אנקות: צעקות, בכי<BR> | ||
4. ענפים: הרמז לאל אפולו (אל הרפואה) | 4. ענפים: הרמז לאל אפולו (אל הרפואה)<BR> | ||
5. פלס: האלה אתנה (אלת המגן של העיר אתונה) | 5. פלס: האלה אתנה (אלת המגן של העיר אתונה)<BR> | ||
6. איסמנוס: נהר בתבי | 6. איסמנוס: נהר בתבי<BR> | ||
7. ארס: אל המלחמה וההרס | 7. ארס: אל המלחמה וההרס<BR> | ||
8. הדס: אל השאול והגהנום | 8. הדס: אל השאול והגהנום<BR> | ||
9. שידפון: מחלת עלים | 9. שידפון: מחלת עלים<BR> | ||
10. בת קול: קול האלוהים | 10. בת קול: קול האלוהים<BR> | ||
11. פויבוס: כינוי לאל אפולו | 11. פויבוס: כינוי לאל אפולו<BR> | ||
12. לוקה: חולה | 12. לוקה: חולה<BR> | ||
13. נכר: מקום זר | 13. נכר: מקום זר<BR> | ||
14. כליון: הרס | 14. כליון: הרס<BR> | ||
15. מינדה: בת הלוויה של דיוניסוס | 15. מינדה: בת הלוויה של דיוניסוס<BR> | ||
16. בזוי האלים: כינוי לאל ארס | 16. בזוי האלים: כינוי לאל ארס<BR> | ||
17. הרי ליקיה: הרים בטורקיה | 17. הרי ליקיה: הרים בטורקיה<BR> | ||
18. סמלה: אישה, בת העיר תבי ואמו של האל דיוניסוס | 18. סמלה: אישה, בת העיר תבי ואמו של האל דיוניסוס<BR> | ||
19. שומה: צריך | 19. שומה: צריך<BR> | ||
20. חורץ לשון: כועס, רוגז | 20. חורץ לשון: כועס, רוגז<BR> | ||
21. קלון: בושה | 21. קלון: בושה<BR> | ||
22. בער: אינו בקיא, חכם בתחום מסוים | 22. בער: אינו בקיא, חכם בתחום מסוים<BR> | ||
23. פרגול: שוט | 23. פרגול: שוט<BR> | ||
24. אדיפוס: לשם של גיבור המחזה ישנם שני פירושים- | 24. אדיפוס: לשם של גיבור המחזה ישנם שני פירושים-<BR> | ||
- יודע הרגל (על שם החידה שהוא פתר) | - יודע הרגל (על שם החידה שהוא פתר)<BR> | ||
- נפוח הרגל (על כך שבהיותו תינוק, הוריו קשרו לו את הרגליים בכדי שלא יברח) | - נפוח הרגל (על כך שבהיותו תינוק, הוריו קשרו לו את הרגליים בכדי שלא יברח)<BR> | ||
25. בקיתירון: ההר שאליו הובא אדיפוס בהיותו תינוק | 25. בקיתירון: ההר שאליו הובא אדיפוס בהיותו תינוק<BR> | ||
26. קטרוג: כתב אישום | 26. קטרוג: כתב אישום<BR> | ||
27. קומוס: דיאלוג פיוטי בין אדיפוס המלך לבין המקהלה | 27. קומוס: דיאלוג פיוטי בין אדיפוס המלך לבין המקהלה<BR> | ||
28. אגון: מאבק, קונפליקט | 28. אגון: מאבק, קונפליקט<BR> | ||
29. מימזיס: חיקוי פעולה חיצונית | 29. מימזיס: חיקוי פעולה חיצונית<BR> | ||
30. סביאה: שכרון | 30. סביאה: שכרון<BR> | ||
31. לוקסיאס: כינוי לאל אפולו | 31. לוקסיאס: כינוי לאל אפולו<BR> | ||
32. לבדקוס: אביו של ליוס | 32. לבדקוס: אביו של ליוס<BR> | ||
33. שדמה: שדה | 33. שדמה: שדה<BR> | ||
34. פריפה: אחיזה | 34. פריפה: אחיזה<BR> | ||
35. איסטרוס ופסיס: נהרות ליד העיר תבי | 35. איסטרוס ופסיס: נהרות ליד העיר תבי<BR> | ||
| שורה 139: | שורה 139: | ||
- המחזה איננו ריאליסטי, הוא אינו מתאר את המציאות כפי שהיא, אלא כפי שראוי לה להיות. | - המחזה איננו ריאליסטי, הוא אינו מתאר את המציאות כפי שהיא, אלא כפי שראוי לה להיות. | ||
הוא מראה את האדם המושלם, האב- טיפוס של הבריאה, הנעלה והמוצלח ביותר. | הוא מראה את האדם המושלם, האב- טיפוס של הבריאה, הנעלה והמוצלח ביותר. | ||
אדיפוס הגיע במסעותיו אל העיר תבי והציל אותה מידיה של הספינקס (=תערובת של אישה ואריה) | אדיפוס הגיע במסעותיו אל העיר תבי והציל אותה מידיה של הספינקס (=תערובת של אישה ואריה) ששלטה באכזריות על העיר. הספינקס חדה חידה לאדיפוס- מי הולך בבוקר על ארבע, | ||
ששלטה באכזריות על העיר. הספינקס חדה חידה לאדיפוס- מי הולך בבוקר על ארבע, | |||
בצהריים על שתיים ובערב על שלוש? אדיפוס ניחש כי זהו האדם. בבוקר הוא תינוק, | בצהריים על שתיים ובערב על שלוש? אדיפוס ניחש כי זהו האדם. בבוקר הוא תינוק, | ||
בצהריים הוא מבוגר ובערב הוא זקן שנעזר בהליכתו במקל. לאחר שפתר את החידה, | בצהריים הוא מבוגר ובערב הוא זקן שנעזר בהליכתו במקל. לאחר שפתר את החידה, | ||
| שורה 176: | שורה 175: | ||
'''אפיזדיון שני''' | '''אפיזדיון שני''' | ||
- במרכזו עומד העימות בין אדיפוס המלך לקראון (גיסו) על דבר התנהגותו של טרסיאס, ועל דבר | - במרכזו עומד העימות בין אדיפוס המלך לקראון (גיסו) על דבר התנהגותו של טרסיאס, ועל דבר חשדותיו של אדיפוס על כך ששניהם רוצים לגזול ממנו את כתר המלכות. לעומת זאת, קראון מדבר בכנות ומכל הלב ונותן לאדיפוס נימוקים הגיוניים, מדוע אין לו צורך לגזול ממנו את השלטון-<BR> | ||
חשדותיו של אדיפוס על כך ששניהם רוצים לגזול ממנו את כתר המלכות. לעומת זאת, קראון מדבר | א. קראון חי כמו מלך (יש לו זכויות יתר משאר תושבי תבי)<BR> | ||
בכנות ומכל הלב ונותן לאדיפוס נימוקים הגיוניים, מדוע אין לו צורך לגזול ממנו את השלטון- | ב. קראון אינו אדם שתאב שלטון<BR> | ||
א. קראון חי כמו מלך (יש לו זכויות יתר משאר תושבי תבי) | ג. קראון הוא איש בעל מעמד וקשרים בעיר תבי<BR> | ||
ב. קראון אינו אדם שתאב שלטון | ד. קראון אינו מעוניין בשלטון עם צרות ובעיות<BR> | ||
ג. קראון הוא איש בעל מעמד וקשרים בעיר תבי | ה. קראון מודע לכך שלאדיפוס אין שום הוכחות נגדו בדבר רצונו לגזול את כתר המלכות<BR> | ||
ד. קראון אינו מעוניין בשלטון עם צרות ובעיות | ו. קראון הוא קרוב משפחה, אדם מסור וטוב<BR> | ||
ה. קראון מודע לכך שלאדיפוס אין שום הוכחות נגדו בדבר רצונו לגזול את כתר המלכות | |||
ו. קראון הוא קרוב משפחה, אדם מסור וטוב | |||
- החיפושים של אדיפוס המלך אחר הרוצח של ליוס, עברו לחיפושים אחר אותו האיש שמעוניין | - החיפושים של אדיפוס המלך אחר הרוצח של ליוס, עברו לחיפושים אחר אותו האיש שמעוניין | ||
לגזול ממנו את כתר המלכות, ישנה סטייה מהרציונל של אדיפוס המלך. אדיפוס המלך חצה | לגזול ממנו את כתר המלכות, ישנה סטייה מהרציונל של אדיפוס המלך. אדיפוס המלך חצה | ||
את הגבול המוסרי בין תפקידו כמנהיג שאמור לתת דוגמה לאנשי העיר, לבין ההטבות האישיות שלו ורצונותיו הפרטיים. לאחר מכן, מתנהלת שיחה בין אדיפוס ליוקסטה (אשתו) והיא מנסה להרגיע אותו בדברי חיבה, רכות ואהבה. יוקסטה היא דמות מפשרת ושלווה, בעלת מחשבה רציונאלית, | את הגבול המוסרי בין תפקידו כמנהיג שאמור לתת דוגמה לאנשי העיר, לבין ההטבות האישיות שלו ורצונותיו הפרטיים. לאחר מכן, מתנהלת שיחה בין אדיפוס ליוקסטה (אשתו) והיא מנסה להרגיע אותו בדברי חיבה, רכות ואהבה. יוקסטה היא דמות מפשרת ושלווה, בעלת מחשבה רציונאלית, ריאליסטית והגיונית. היא אינה מאמינה בנבואות ובאלים אלא בגורל ובמקירות. | ||
ריאליסטית והגיונית. היא אינה מאמינה בנבואות ובאלים אלא בגורל ובמקירות. | |||
- בתחילת המחזה ישנה התמקדות בידיעה ו בחקירה (חיפוש אחר רוצחו של ליוס) ואילו לקראת סוף המחזה, כאשר בטחונו האישי של אדיפוס המלך מתערער, הוא רואה את עצמו כנתון בידי הגורל ו המקריות (חיפוש אחר הזהות העצמית). | - בתחילת המחזה ישנה התמקדות בידיעה ו בחקירה (חיפוש אחר רוצחו של ליוס) ואילו לקראת סוף המחזה, כאשר בטחונו האישי של אדיפוס המלך מתערער, הוא רואה את עצמו כנתון בידי הגורל ו המקריות (חיפוש אחר הזהות העצמית). | ||
| שורה 204: | שורה 200: | ||
ישנו עיסוק בחטא ההיבריס= גאווה ובהתנהגותו של הטיראן. | ישנו עיסוק בחטא ההיבריס= גאווה ובהתנהגותו של הטיראן. | ||
ישנו תיאור של נפילתו של הגיבור הטראגי- | ישנו תיאור של נפילתו של הגיבור הטראגי-<BR> | ||
א. חטא ההיבריס | א. חטא ההיבריס<BR> | ||
ב. מפנה גורלי | ב. מפנה גורלי<BR> | ||
ג. מדרון הגורל= התדרדרות אל התהום | ג. מדרון הגורל= התדרדרות אל התהום<BR> | ||
ד. סיום טראגי (בדרך כלל מוות) | ד. סיום טראגי (בדרך כלל מוות)<BR> | ||
'''חלק שלישי''' | '''חלק שלישי''' | ||
עוסק בכך שלחברה שיש בה אלימות וזדון, אין שום תקווה או עתיד. ישנו ניסיון לחפש אחר הדרך המוסרית, הצודקת והנכונה- דרכם של האלים. המקהלה מביעה ביקורת על דבריה של יוקסטה, | עוסק בכך שלחברה שיש בה אלימות וזדון, אין שום תקווה או עתיד. ישנו ניסיון לחפש אחר הדרך המוסרית, הצודקת והנכונה- דרכם של האלים. המקהלה מביעה ביקורת על דבריה של יוקסטה, על כך שהיא אינה מאמינה בנבואות ובאלים. המקהלה חוששת לעתיד גורלה של המלכה. | ||
על כך שהיא אינה מאמינה בנבואות ובאלים. המקהלה חוששת לעתיד גורלה של המלכה. | |||