admin
664
עריכות
על מנת לערוך סיכומים נדרש לפתוח חשבון.
האדונית והרוכל / ש"י עגנון: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
←אקספוזיציה
Ran.Rutenberg (שיחה | תרומות) |
Ran.Rutenberg (שיחה | תרומות) |
||
| שורה 86: | שורה 86: | ||
הרוכל מכריז על סחורתו, משתחווה, מברך אותה ושואל אותה. הוא מפציר בה. הוא מכריז על סחורתו באופן שירי. בסיפור הוא מציע לה 3 דברים בסיומת נקבה ו- 3 דברים בסיומת זכר. הרוכל מציע לאדונית דברים שהוא חושב שהיא צריכה.<BR> | הרוכל מכריז על סחורתו, משתחווה, מברך אותה ושואל אותה. הוא מפציר בה. הוא מכריז על סחורתו באופן שירי. בסיפור הוא מציע לה 3 דברים בסיומת נקבה ו- 3 דברים בסיומת זכר. הרוכל מציע לאדונית דברים שהוא חושב שהיא צריכה.<BR> | ||
האקספוזיציה היא מעגלית. בסופה חוזרים לנקודת המוצא של ההתחלה. | האקספוזיציה היא מעגלית. בסופה חוזרים לנקודת המוצא של ההתחלה. | ||
==קונוטציות מקראיות לסיפור יוסף== | |||
*מתוך שיעוריה של ורדה וינברג, עירוני ד', תל-אביב. | |||
הקונוטציות משמשות לאנלוגיה בין סיפור יוסף במקרא לסיפור של עגנון. | |||
# '''הביטוי בסיפור:''' האדונית אומרת לרוכל "מה איכפת לך...או חיה רעה אכלתהו".<BR>'''במקרא''' נאמר: "ואמרנו חיה רעה אכלתהו ונראה מה-יהיו חלומותיו" (בראשית ל"ז 20).<BR>בסיפור הדבר משמש כרמז מטרים, גם האדונית משתמשת בתירוצים ומילים דו משמעיות. | |||
#'''בסיפור:''' "וכל שיש לה נתנה בידו חוץ המלחם שאינה אוכלת עמו על שולחן אחד".<BR>'''במקרא:''' "ויעזב כל אשר לו ביד יוסף ולא ידע אתו מאומה כי אם הלחם אשר הוא אוכל" (בראשית ל"ט 6). | |||
# '''בסיפור:''' "ובכל יום התקינה לו סעודה מכל אשר היה לה בבית ובשדה".<BR> '''במקרא:''' "ויהי ברכת יהוה בכל אשר יש לו בבית ובשדה" (בראשית ל"ט 5).<BR>יש פה אירוניה מפני שבסיפור לא ה' נותן את הטוב אלא האדונית שרוצה לפטם את הרוכל. | |||
# '''בסיפור:''' "התקינה לו סעודה כל עוף טוב וכל עוף שמן".<BR>'''במקרא:''' "בעוד שלשה ימים ישא פרעה את ראשך מעליך ותלה אותך על העץ ואכל העוף את בשרך מעליך" (בראשית מ' 19).<BR>הדבר מתקשר לעובדה שהאדונית מולקת את ראש התרנגולת ומכינה לו אוכל. בנוסף העופות אכלו בסוף את האדונית. | |||
בסיפור יש ביקורת במישור של יחסים בין גבר לאישה. עד כמה אדם יכול לוותר (על עצמאותו, דתו ובטחונו). יש בסיפור ביקורת במישור הדתי על תהליך ההתבוללות והשתלבות של היהודים בחברה הנוצרית. | |||