ליבי במזרח / יהודה הלוי: הבדלים בין גרסאות בדף

ליבי במזרח / יהודה הלוי (הצגת מקור)

גרסה מ־17:45, 15 בספטמבר 2006

נוספו 2,817 בתים , 15 בספטמבר 2006

אין תקציר עריכה

Amihai

admin, בירוקרטים, מפעילי מערכת

4,938

עריכות

@@ שורה 1: / שורה 1: @@
-=="ליבי במזרח ואנוכי בסוף מערב"==
+*[[ליבי במזרח - מילות השיר|מילות השיר]]
+----
-'''מדובר בשיר כמיהה לציון – געגועים לארץ ישראל .<BR> '''
+*'''סוג הז'אנר: שיר ציון'''
-השיר מכיל את תפארת הפתיחה ובעל חרוז מבריח לכל אורכו.  כמו כן כל השיר מושתת על ניגודים.<BR>
-משקל השיר : שתי תנועות יתד תנועה יתד שתי תנועות יתד תנועה יתד.<BR>
-'''והרי תוכנו :'''
-המשורר נמצא בספרד המכונה בבית א' "סוף מערב" וגעגועיו הם לישראל הנמצאת במזרח – אנו רואים כאן תקבולת ניגודית המורכבת מאזכור למקרא לספר תהילים ק"ג 12 שם כתוב "רחוק מזרח ממערב", המביעה את מצוקתו של הדובר והמרחק העצום בין הימצאותו הפיזית לרצון ליבו.<BR>
-הצלע השנייה של הבית מבטאת את התסכול המקיף אותו בכל מעשיו וחייו – הוא אינו מוצא טעם לאוכל כאשר האוכל משמש כאן כמטונימיה ( חלק מתוך השלם המעיד על השלם ) להנאות החיים.<BR>
-בבית ב' המשורר מעלה שאלה רטורית כיצד יוכל לקיים את נדריו ( לעלות ארצה ) אם ארץ ישראל נמצאת תחת שלטון נוצרי וספרד מקום מגוריו תחת שלטון מוסלמי.  המשורר נאלץ להתמודד פה עם קושי כפול הוא לא יכול לצאת בקלות מספרד בשל איסורי השלטון וגם אם יצליח וייצא משם כיצד ייכנס לשטח ישראל?
+יהודה הלוי- נולד בספרד מת ב1140 באלכסנדריה שבמצריים.
-שהרי הדבר לא פשוט כלל.<BR>
+'''השיר מתאר את געגועי הדובר לארץ ישראל'''. לאחר 2 שאלות רטוריות המביעות את תסכוליו , הדובר מצהיר כי הוא מוכן לזנוח את "כל טוב ספרד" ולעלות לארץ ישראל ההרוסה.
+# ליבי במזרח ואנוכי בסוף המערב/ איך אטעמה את אשר אכול ואיך יערב?
+# איכה  אשלם נדריי ואסרי, בעוד/ ציון בחבל אדום ואני בכבל ערב?
+# יקל בעיניי עזוב כל טוב ספרד, כמו/ יקר בעיניי ראות עפרות דביר נחרב!
+המשפט גולש מעבר לסוף השורה וזה מעיד על התרגשות.
+====הסבר מילים:====
+*"ליבי במזרח ואנוכי בסוף מערב"-אזכור מתהילים.'''
+ליבי- בעל משמעויות רבות:''' מבטא את מחשבות ורגשות המשורר: הוא אומר שליבו ,שבו לפי אותה תקופה נמצאות המחשבות,במזרח (ציון, מבטא את הזיקה לארץ, שייכות, היסטוריה של הארץ כאומה) והוא עצמו נמצא בספרד הממוקמת בסוף המערב הידוע של אותם ימים- יש קושי גיאוגרפי לעזוב את הצד האחד של העולם ולהגיע לצד השני.
+*"איך אטעמה את אשר אכל ואיך יערב"- המשורר שואל כיצד ניתן ליהנות מאכילה כשהגוף במקום אחד והלב במקום אחר? המשורר משתמש באוכל אך הכוונה היא גם לכל התענוגות החומריים והרוחניים  כגון ההשכלה והלימוד(תקבולת נרדפת).
+ כלומר המשורר לא נמצא בציון וזה מונע ממנו ליהנות מהדברים הבסיסיים (כמו אוכל...).
+"איכה אשלם נדרי ואסרי" –(תקבולת נרדפת)- הכוונה לנדר שנדר ואיסור שאסר על עצמו. המשורר שואל כיצד יוכל לקיים את נדריו-לעלות לארץ ישראל
+*"אסרי" = נדר שאוסר על מעשה.
+*"ציון בחבל אדום ואני בכבל ספרד"- למשורר יש בנוסף לאילוץ הגאוגרפי גם אילוץ פוליטי-המשורר אומר כי ציון נמצאת בחבל אדום בשליטת הנוצרים (המכונים בני אדום) והוא נתון לשעבוד המוסלמים- הוא מרגיש כבול- יש קושי מדיני לעזוב את ספרד בגלל הדתות השונות והמאבק ביניהן. הניגוד מעוצב באמצעות צימוד- "חבל"-"כבל" ומתבסס על כפל משמעות. ירושלים גם שבויה וגם רחוקה, וגם הדובר כבול בידי השלטון המוסלמי.
+הוא ממשיך ואומר כי יהיה לו קל לעזוב את ספרד באותה מידה שחשוב בעיניו לראות את עפר בית המקדש. הדובר מזלזל בעושרה של ספרד בכך שאומר שהוא מעדיף להימצא בבית המקדש החרב. יקל-יקר גם צימוד.  מכך ניתן לראות שהמשורר מעדיף רוחניות על פי החומריות הקיימת בספרד.
+====מבנה השיר, משקלו וקישוטיו:====
+. '''מבנה-''' השיר מכיל שלושה בתים
+. '''החלק הראשון עד ה צזורה ("/") נקרא:''' דלת, ואילו החלק השני ניקרא סוגר.
+. '''החרוז'''- חרוז שנקרא מבריח (נועל). לדוגמה : "יערב" , "ערב", "נחרב".
+'''שיר שווה חרוז:''' כל החריזה היא מאותו הסוג , חרוזים שווים.
+. '''תפארת הפתיחה:'''
+- החריזה בין הסוגר בבית הראשון- מערב-יערב
+- בבית הראשון ניתן הרעיון של השיר בתמציתו.
+. '''הגזמה באמצעי אמנותי:'''
+- בגלל העובדה שאני לא בציון - איך אני אוכל ליהנות מהאוכל?- אני לא מסוגל ליהנות משום דבר.
+- לעזוב את כל טוב ספרד- הגזמה. ברור לנו שהדובר כן מסוגל ליהנות מאוכל גם אם הוא לא נמצא בציון.
+. '''בשיר ניגודים רבים: '''
+לבי במזרח-אנוכי בסוף מערב. ציון בחבל אדום-אני בכבל ערב. יקל בעיניי-יקר בעיניי, כל טוב ספרד-עפרות דביר נחרב.
+. '''צימוד-''' צמד מילים שנכתבות בצורה זהה
+::::- צמד מילים שנשמעות זהות ונכתבות בצורה שונה
+::::- יש בינים אותו צליל והן שונות באות אחת ויש להן משמעות שונה
+צימודים בשיר: חבל- כבל, יקל- יקר, מערב-יערב-ערב.
+.'''קונוטציות מקראיות'''- לבי במזרח(תהילים), יקל(בראשית), יקר(תהילים).
-הבית השלישי מציין את הקלות בה הוא מוכן לעזוב את ספרד והעושר החומרי שבה על מנת לזכות ולראות את שרידי בית המקדש שחרב.<BR> זוהי תקבולת ניגודית המורכבת מצימוד (יקל – יקר) המעמידה באמצעות דימוי את הקלות שבעזיבה מול הרצון העז לגעת באדמת הארץ.<BR> ושוב, האדמה היא מטונימיה לארץ הקודש כולה.  השימוש במילה דביר לציון בית המקדש לקוחה מספר תהילים כ"ח 2 " אל דביר קדשך" וזה כאמור שיבוץ מקראי.<BR>
 [[category:ספרות]]